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无来，无隐无现，因人心迷悟之作用，似有去来隐现，则生灭门中法耳。圣灵之无去来隐现者，即众生本来是佛。”[31]圣灵本无去来，说圣灵有去有来者，都是人心被迷的缘故，依佛教的说法属于生灭法门而已，仍未到达...，又没有实践修行的人，即或有成佛的能力潜藏，但仍是迷妄的众生而已；虽与佛在本质上无异，但仍然是众生而非佛。
张纯一的解决方法是采取佛教的思路，但使用基督教的词汇，认为人的灵魂、魔鬼和圣灵本来就是...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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“顿悟”说的理论基础–以“众生本来是佛”为中心=A Philosophical Basis of the Doctrine of Sudden Enlightenment / 杨惠南=杨惠男=Yang...史书之研究》，更认为《坛经》中“无相戒”、“般若三昧”、“七佛二十九祖说”等，是牛头宗六祖慧忠所说，鹤林法海所记，神会晚年把它引入自宗，由门下完成。1971年在台湾的印顺著《中国禅宗史》及《神会与坛经》...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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生死流转而不得解脱，若能了悟诸法性空之实相，歇无明烦恼，除颠倒妄想，便能显自身本有佛性，众生也就成佛了。因此，三论宗不但主张一切众生皆有佛性，皆得成佛，而且认为一切众生本来是佛，众生与佛的差别只是在于...理沦特色。
“二藏三法轮”是三论宗对释迦一代教法所作的判释。三论宗依据言教二谛和实相无得的观点，强调“大小乘经，同明一道，故以无得正观为宗”，认为佛为化导众生而说的一切言教都不过是随机施教、因病...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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rdquo;指法界和诸度，法界指深，诸度指广。实际上众生都本具如来藏，这个如来藏又叫“法界”，是万法的根源，这就是佛种性。因为有佛的种性，所以都能成佛。
要知道，众生本来...ldquo;一切众生都能成佛”。（众生只是暂时入了迷梦，一旦醒了梦，见到自性本来是佛，就能成佛。）
现在要知道凡夫是生死的现相都只是因缘生的假相，而这样的假相是真实中没有的。既然这只是无...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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